الشّمس يتغير حكمها ، فيقرأ بإمالة الراء وحدها شعبة وحمزة وخلف ، ولم يمل أحد من القراء الهمزة ، وما ذكره الشاطبي من الخلاف في إمالة الهمزة لشعبة ، وفي إمالة الراء والهمزة معا للسوسي ، فلا يصح من طرق الشاطبية ، بل ولا من طريق النشر فلا يقرأ به أصلا ، هدان بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلفه ، موسى معا وعيسى ويحيى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ذكرى والقرى وافترى وترى ونرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش بلا خلاف عنه . هدى اللّه وهدى اللّه وو هدى لدى الوقف عليها وفبهداهم وفردى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلف عنه ، بكفرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس ، والتقليل لورش ، جاء لابن ذكوان وخلف وحمزة ، النّاس لدوري البصري . المدغم « الصغير » ولقد جئتمونا للبصري وهشام والأخوين وخلف ، لقد تّقطّع لجميع القراء . « الكبير » إبراهيم ملكوت ، الّيل رءا ، قال لا أحبّ ، قال لئن ، أظلم ممّن ، ولا إدغام في حقّ قدره لوجود التشديد . الميّت معا قرأ نافع وحفص والأخوان ويعقوب وخلف وأبو جعفر بتشديد الياء مكسورة ، والباقون بتخفيفها ساكنة . تؤفكون أبدل الهمز في الحالين ورش والسوسي وأبو جعفر وفي الوقف حمزة . وجعل الّيل قرأ الكوفيون بفتح العين واللام من غير ألف بينهما ، وبنصب الّيل ، والباقون بالألف بعد الجيم ، وكسر العين ، ورفع اللام ، وخفض الليل . تقدير رقق الراء ورش . أنشأكم سهل الهمزة الثانية وقفا حمزة . فمستقرّ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح بكسر القاف ، والباقون بفتحها ، ولا خلاف بينهم في فتح دال ومستودع . خضرا رقق ورش راءه ، وكذلك راء وغير .